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如何改造、团结、利用 知识 分子，一直是 中国 新 民主主义 革命和 社会 主义建设中无法回避的重要理论和实践问题。1925年，毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中，从理论层面分析了知识分子的阶级属性和 政治 倾向．初步提出了改造、团结和利用知识分子的主张。延安整风发展了在党组织强力领导下的政治 学习 与政治审查相结合的一套完整的知识分子 思想 改造模式， 一般 包括：听报告、学习与 阅读 文件；批评与 自我 批评；交代 历史 ；组织审查与清理等步骤。这一套知识分子思想改造的模式曾经在解放区的机关学校广泛实践，为中国共产党训练知识分子起了重要作用。对电影《武训传》的批判是1949年之后第一个全国规模的思想批判 运动 。《武训传》中表露出来的改良主义思想以及党?外对这个电影的赞扬，在毛泽东看来是混淆了革命与改良的界限，丧失了马克思主义的立场。在对电影《武训传》批判的过程中，上到中央有关领导，下到和“武训”有关的 教育 界、思想界的专家教授都不得不作自我批判。这是建国以后对改良主义所做的第一次系统的清理。
陶行知是武训精神最得力的鼓吹者，也是一位典型的教育救国论者，在民主革命期间是中国共产党坚定的政治盟友，曾被毛泽东称为“人民教育家”。然而，随着对《武训传》批判的深入开展，陶行知成为新的批判重点。他的教育救国、改良主义以及“ 生活 教育”理论受到了系统批判。就在批判《武训传》和重新评价陶行知教育思想的同时，新政权又开展了知识分子思想改造运动。就高等学校而言，这个运动可以分为三个阶段：第一阶段是京津唐教师的 政治学 习运动；第二阶段是“三反”运动；第三阶段是自我批判。在思想改造运动的同时，对新知识分子的组织清理 工作 半公开进行着。通过这些工作，新知识分子中政治不可靠者被清除，他们的政治状况得以摸清，“资产阶级政治思想”受到了初步批判。
秦牧是我国 现代 著名作家，1950年任广东省文教厅资料科科长，《广东教育与 文化 》的执行编辑，并任中山大学中文系讲师。由于不满《人民教育》对《广东教育与文化》的无理指责，他写文章公开反驳《人民教育》。这被看成是反对知识分子思想改造的典型事件。1951年 11 月28日，华南区党委机关报《南方日报》第3版用了整整一版的篇幅来批评他，并且发了社论《应当欢迎思想改造??论秦牧同志拒绝批评事件》。
1954年，两位青年学者批评俞平伯“《红楼梦》研究”的文章，引起了毛泽东的关注。10月16日，毛泽东给党内有关领导写了《关于(红楼梦)研究问题的信》。由此引发了全国规模的“红楼梦研究”问题的大讨论。这场批判运动试图肃清资产阶级唯心主义在 学术 界的影响，并对全国700万知识分子系统地开展了一场唯物主义的教育。
胡适是 民国 时期学术界、思想界、教育界的代表性 人物 ，也是杜威实验主义 哲学 的吹鼓手，他提出“大胆假设、小心求证”的实证主义取向的治学 方法 影响深远。从1954年底到1955年5月，党的宣传系统发动了声势浩大的胡适思想批判运动，全国报刊发表了数百篇文章，从不同的角度开展了对胡适的批判。
为了肃清杜威实用主义在教育界的影响，教育界开展了对杜威的学生陈鹤琴 儿童 教育理论的批判。陈鹤琴被看成是实用主义、买办教育的双重典型，他不得不放弃活教育理论，经过数十次的检讨才获得原谅。
在“反右”运动中，知识分子的学术思想再次成为批判的焦点。一批持有不同学术观点的权威学者遭到严肃的批判。1949年以后，著名哲学家冯友兰不断根据政治风向的变化做自我批判，在遭到政治扭曲的同时也不断放弃自己的主见，但仍然没有摆脱被批判的命运。著名 社会学 家费孝通为了恢复被取消的社会学，遭到了猛烈的批评，恢复社会学被说成是复辟资本主义，最终被划为右派，在长达20年的 时间 中无法发挥作用。著名史学家雷海宗对社会主义阵营 社会科学 的批评及其对马克思主义某些说法的不同意见，遭到了全国史学界的批判，被划为右派。一大批具有这样资格的学者受到了不同程度的批判，中国社会 科学 的学术传统被迫中断。
20世纪50 年代 不断开展的知识分子思想批判的中心主题有四个：一是要求知识分子用爱国、爱党、爱社会主义的话语取代“民族主义”话语。二是要求知识分子放弃形形色色的“教育救国论”、“学术救国论”等改良主义的社会变革主张，全面认同党的武装革命传统。三是要求知识分子放弃“学术 自由 ，超阶级、超政治、纯技术”的学术路线，树立教育、学术为无产阶级政治服务的思想，走又红又专的道路。四是要求知识分子彻底放弃桀骜不驯、精神独立、思想自由的个性，走和工农相结合的道路，从情感上彻底工
农化。
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